Vivemos em um tempo em que tudo parece buscar extremos. Ou amamos demais \u2014 ao ponto de sufocar \u2014 ou amamos de menos \u2014 ao ponto de nos tornarmos indiferentes. Trabalhamos at\u00e9 o esgotamento ou entregamo-nos \u00e0 pregui\u00e7a disfar\u00e7ada de descanso. Julgamos com dureza ou ignoramos a verdade para n\u00e3o ferir.
Entre os excessos e as car\u00eancias, h\u00e1 um fio invis\u00edvel que sustenta a alma: a virtude.<\/p>\n\n\n\n
Arist\u00f3teles dizia que toda virtude \u00e9 o equil\u00edbrio entre dois v\u00edcios \u2014 a falta e o excesso.
A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, mais tarde, chamou esse equil\u00edbrio de sabedoria do cora\u00e7\u00e3o: o dom de permanecer firme no meio da tempestade sem ser tragado pelos ventos de nenhum lado.<\/p>\n\n\n\n
Jesus chamou esse caminho de \u201cestreito\u201d, n\u00e3o porque seja \u00e1rduo por si mesmo, mas porque exige aten\u00e7\u00e3o constante. A estrada da virtude \u00e9 estreita porque passa entre precip\u00edcios: de um lado, a defici\u00eancia; do outro, o excesso.<\/p>\n\n\n\n
A integridade, por exemplo, \u00e9 o meio-termo entre a corrup\u00e7\u00e3o e o legalismo.
A coragem caminha entre a covardia e a imprud\u00eancia.
A temperan\u00e7a equilibra-se entre a pregui\u00e7a e a compuls\u00e3o.
E o amor verdadeiro, aquele que vem de Deus, floresce entre o ego\u00edsmo e a permissividade.<\/p>\n\n\n\n
Cada virtude \u00e9 uma corda esticada entre dois abismos \u2014 e \u00e9 sobre essa corda que caminhamos todos os dias, em pequenas decis\u00f5es, palavras e gestos.<\/p>\n\n\n\n
Os extremos s\u00e3o sedutores.
A rigidez disfar\u00e7a-se de fidelidade.
A permissividade veste-se de compaix\u00e3o.
A indiferen\u00e7a chama-se prud\u00eancia, e o fanatismo chama-se zelo.<\/p>\n\n\n\n
Mas o Reino de Deus n\u00e3o floresce nos extremos. Ele nasce no meio \u2014 no lugar do discernimento, da escuta, da humildade.
\u00c9 ali que o Esp\u00edrito Santo sopra, ensinando-nos a discernir o que \u00e9 amor de verdade, o que \u00e9 coragem aut\u00eantica, o que \u00e9 trabalho santificado.<\/p>\n\n\n\n
Equilibrar-se n\u00e3o \u00e9 apenas uma conquista humana; \u00e9 uma gra\u00e7a.
A virtude n\u00e3o nasce do esfor\u00e7o isolado, mas da abertura interior ao Esp\u00edrito.
Por isso, a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 o contrapeso que nos impede de cair. \u00c9 ela que reequilibra o cora\u00e7\u00e3o quando a vida nos puxa para um dos lados.<\/p>\n\n\n\n
Quando oramos, o Esp\u00edrito nos lembra que a coragem n\u00e3o \u00e9 aus\u00eancia de medo, mas fidelidade ao bem mesmo com medo; que a humildade n\u00e3o \u00e9 se diminuir, mas se colocar na medida certa diante de Deus e dos outros; que a dilig\u00eancia n\u00e3o \u00e9 trabalhar sem descanso, mas trabalhar com prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n
Ser virtuoso n\u00e3o \u00e9 viver sem erro \u2014 \u00e9 aprender a corrigir a rota.
\u00c9 cair num extremo e deixar-se trazer de volta. \u00c9 permitir que a gra\u00e7a trace em n\u00f3s um caminho de harmonia, como uma linha de ouro costurando as fendas da alma.<\/p>\n\n\n\n
Talvez seja isso que significa \u201candar no Esp\u00edrito\u201d: caminhar sobre esse fio invis\u00edvel entre dois abismos sem perder o equil\u00edbrio entre a verdade e o amor.<\/p>\n\n\n\n
No fim, o segredo da virtude \u00e9 simples e divino: quem permanece em Deus, permanece no meio. E \u00e9 no meio que mora a paz.<\/p>\n\n\n\n
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