Confesso, ainda que com certo constrangimento retrospectivo, que tamb\u00e9m fui um produto do ambiente pol\u00edtico que se formava no in\u00edcio da d\u00e9cada de 2010. Por volta de 2013 \u2014 ano de inflex\u00f5es m\u00faltiplas no pa\u00eds \u2014 permiti que o discurso conservador em ascens\u00e3o encontrasse resson\u00e2ncia em mim. N\u00e3o fui o \u00fanico. A combina\u00e7\u00e3o entre redes sociais em franca expans\u00e3o e uma esquerda j\u00e1 consolidada intelectualmente desde os anos 1990 criou um cen\u00e1rio peculiar: a disputa pol\u00edtica deixou de ser prioritariamente um confronto de ideias para transformar-se num exerc\u00edcio perform\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 importante notar que diverg\u00eancias ideol\u00f3gicas profundas raramente oferecem s\u00ednteses imediatas. O debate democr\u00e1tico, em sua melhor forma, sempre foi um espa\u00e7o de atrito e limite. Contudo, quando a discuss\u00e3o migrou das tribunas e dos c\u00edrculos intelectuais para a l\u00f3gica das plataformas digitais, algo mais radical ocorreu: o debate deixou de funcionar como instrumento de esclarecimento e convergiu para uma disputa pela aniquila\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica do outro. O objetivo deixou de ser compreender ou persuadir; passou a ser vencer \u2014 e vencer de forma espetacular.<\/p>\n\n\n\n
Nesse ambiente, categorias ret\u00f3ricas foram substitu\u00eddas por selos de aprova\u00e7\u00e3o instant\u00e2nea. A \u201clacrada\u201d, termo inicialmente associado ao campo progressista, servia como atestado de triunfo narrativo. Tratava-se menos de um argumento e mais de um gesto performativo capaz de silenciar, encurralar e ridicularizar um oponente despreparado. A direita, evidentemente, n\u00e3o permaneceu alheia a essa l\u00f3gica. Respondeu com sua pr\u00f3pria moeda simb\u00f3lica: a \u201cmitada\u201d. E, nessa din\u00e2mica, elevou-se a figura do \u201cMito\u201d, onde o carisma perform\u00e1tico substituiu por completo a robustez argumentativa.<\/p>\n\n\n\n
O ponto central \u00e9 que, nesse processo, tanto direita quanto esquerda abandonaram a predisposi\u00e7\u00e3o ao debate s\u00e9rio. A polariza\u00e7\u00e3o, refor\u00e7ada pela arquitetura algor\u00edtmica das redes, estimulou um tipo de engajamento em que a viol\u00eancia simb\u00f3lica \u00e9 vista n\u00e3o apenas como recurso, mas como demonstra\u00e7\u00e3o de poder. Debater deixou de ser um gesto racional; tornou-se um espet\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n
Reconhe\u00e7o que, por algum tempo, tamb\u00e9m me deixei seduzir pela est\u00e9tica da vit\u00f3ria r\u00e1pida. As \u201cmitadas\u201d alimentavam uma sensa\u00e7\u00e3o de pertencimento e de justi\u00e7a retributiva. Mas jamais consegui aderir plenamente ao gesto. Havia ali um componente de desumaniza\u00e7\u00e3o \u2014 sobretudo quando o alvo era algu\u00e9m pr\u00f3ximo \u2014 que me desagradava. Percebi, ent\u00e3o, que o debate pol\u00edtico, tal como se estruturava nas redes, produzia em mim mais desgaste do que esclarecimento. Fazia mal ao corpo, ao humor, ao pensamento.<\/p>\n\n\n\n
Hoje compreendo que o que realmente sempre me atraiu n\u00e3o foi o confronto, mas a exposi\u00e7\u00e3o clara das minhas pr\u00f3prias ideias. N\u00e3o a vit\u00f3ria sobre o outro, mas a tentativa \u2014 sempre imperfeita \u2014 de iluminar algum ponto cego. A diferen\u00e7a entre ambas as pr\u00e1ticas \u00e9 sutil, mas decisiva. Uma nasce do desejo de compreender; a outra, da vontade de subjugar.<\/p>\n\n\n\n
Talvez essa constata\u00e7\u00e3o seja banal. Talvez seja, ao contr\u00e1rio, o ponto de partida para retomarmos uma ideia de debate p\u00fablico que n\u00e3o esteja fundada na humilha\u00e7\u00e3o perform\u00e1tica. Um debate que ainda n\u00e3o sabemos como recuperar, mas cuja aus\u00eancia se torna cada vez mais evidente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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