\u00c0s vezes, relendo meus pr\u00f3prios di\u00e1rios, percebo uma estranheza silenciosa na forma como escrevo. Digo que \u201cmeu c\u00e9rebro cria\u201d com a mesma naturalidade com que diria que \u201cmeu cora\u00e7\u00e3o bombeia sangue\u201d ou que \u201cmeus rins filtram impurezas\u201d. Como se o c\u00e9rebro fosse apenas mais um \u00f3rg\u00e3o cumprindo sua fun\u00e7\u00e3o, importante, sem d\u00favida, mas ainda assim um \u00f3rg\u00e3o. E, no entanto, basta essa escolha de palavras para insinuar algo curioso: se o c\u00e9rebro \u00e9 \u201cmeu\u201d, ent\u00e3o quem sou eu?<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 quem n\u00e3o veja a\u00ed problema algum. Para muitos, o \u201ceu\u201d coincide plenamente com o c\u00e9rebro. O corpo inteiro se reduz a uma engenhoca de suporte, um traje biomec\u00e2nico sofisticado destinado a proteger aquilo que realmente importa: o centro de processamento. Todo o resto \u00e9 perif\u00e9rico. A pergunta que sempre me ocorre, por\u00e9m, \u00e9 simples e inc\u00f4moda: isso \u00e9 uma constata\u00e7\u00e3o cient\u00edfica ou apenas uma filosofia mal disfar\u00e7ada de ci\u00eancia?<\/p>\n\n\n\n
Segundo essa vis\u00e3o, a consci\u00eancia estaria contida dentro do c\u00e9rebro, como uma chama produzida pelas rea\u00e7\u00f5es qu\u00edmicas e el\u00e9tricas que ali ocorrem. Pensar, sonhar, desejar; tudo seria efeito colateral de circuitos bem ajustados. Bastaria compreender o mecanismo, e o mist\u00e9rio estaria dissolvido. A subjetividade, ent\u00e3o, n\u00e3o passaria de um subproduto elegante da mat\u00e9ria.<\/p>\n\n\n\n
Outros prop\u00f5em uma vers\u00e3o mais sofisticada da mesma ideia. N\u00e3o negam a complexidade do fen\u00f4meno, mas afirmam que a consci\u00eancia emerge quando a mat\u00e9ria se organiza de modo suficientemente elaborado. Um neur\u00f4nio, isolado, nada pensa; bilh\u00f5es deles, articulados de forma precisa, dariam origem \u00e0 mem\u00f3ria, ao pensamento, talvez at\u00e9 \u00e0 autoconsci\u00eancia. A mente n\u00e3o estaria nas partes, mas no arranjo. O nome disso \u00e9 emergentismo, e h\u00e1 algo de intuitivamente sedutor nessa explica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Ainda assim, ela me parece insuficiente.<\/p>\n\n\n\n
Creio que nossos \u201ceus\u201d s\u00e3o insepar\u00e1veis do corpo (e do c\u00e9rebro, evidentemente), mas n\u00e3o se deixam encerrar nele. H\u00e1 na experi\u00eancia humana algo que n\u00e3o se explica apenas por complexidade acumulada. A consci\u00eancia, longe de ser um acidente da mat\u00e9ria, parece apontar para uma profundidade maior. \u00c9 por isso que afirmo, sem constrangimento, a exist\u00eancia objetiva da alma humana.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o como um h\u00f3spede alojado no corpo, nem como um acess\u00f3rio espiritual acrescentado a uma m\u00e1quina biol\u00f3gica. Corpo e alma n\u00e3o s\u00e3o duas realidades coladas \u00e0 for\u00e7a, mas uma \u00fanica unidade viva. A alma \u00e9 o princ\u00edpio que d\u00e1 forma \u00e0 mat\u00e9ria, que a faz ser n\u00e3o apenas corpo, mas corpo humano.<\/p>\n\n\n\n
Essa compreens\u00e3o n\u00e3o nasce de uma recusa da ci\u00eancia, nem de desconfian\u00e7a diante da neuroci\u00eancia e de seus avan\u00e7os impressionantes. Pelo contr\u00e1rio: reconhecer a alma n\u00e3o diminui o c\u00e9rebro; apenas o coloca em seu devido lugar. O c\u00e9rebro \u00e9 condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para a vida consciente, mas n\u00e3o sua origem \u00faltima. Ele viabiliza, media, sustenta. n\u00e3o cria o ser a partir do nada.<\/p>\n\n\n\n
A tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica sempre insistiu que f\u00e9 e raz\u00e3o n\u00e3o competem entre si. S\u00e3o caminhos distintos, mas convergentes. A ci\u00eancia investiga mecanismos, processos, correla\u00e7\u00f5es observ\u00e1veis. A raz\u00e3o, por sua vez, alcan\u00e7a aquilo que n\u00e3o se mede, porque n\u00e3o \u00e9 quantidade, mas qualidade. H\u00e1 dimens\u00f5es da experi\u00eancia humana que simplesmente n\u00e3o cabem em gr\u00e1ficos ou resson\u00e2ncias magn\u00e9ticas.<\/p>\n\n\n\n
Quando refletimos sobre verdades universais, princ\u00edpios l\u00f3gicos, escolhas morais ou sobre o fato surpreendente de sermos capazes de pensar sobre n\u00f3s mesmos, entramos em um territ\u00f3rio que n\u00e3o se deixa reduzir a rearranjos materiais. Nenhum processo f\u00edsico conhece a verdade enquanto verdade. Nenhum circuito escolhe o bem enquanto bem. Essas opera\u00e7\u00f5es pertencem ao intelecto e \u00e0 vontade, faculdades que ultrapassam o dom\u00ednio do puramente material.<\/p>\n\n\n\n
Isso n\u00e3o rebaixa o corpo; ao contr\u00e1rio. Para a vis\u00e3o cat\u00f3lica, o corpo humano n\u00e3o \u00e9 descart\u00e1vel nem secund\u00e1rio. Ele participa da dignidade da pessoa justamente porque \u00e9 informado pela alma. A pessoa n\u00e3o \u201cpossui\u201d um corpo como quem possui um objeto: ela \u00e9 corpo e alma em unidade indissoci\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n
Talvez por isso essa concep\u00e7\u00e3o me pare\u00e7a, no fim das contas, profundamente humana. Ela impede que nos tornemos apenas algoritmos org\u00e2nicos e, ao mesmo tempo, evita a fantasia de um esp\u00edrito flutuando \u00e0 margem da carne. O ser humano permanece um mist\u00e9rio; um mist\u00e9rio que se manifesta no corpo, mas que n\u00e3o se encerra nele.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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