{"id":22709,"date":"2026-03-25T11:00:00","date_gmt":"2026-03-25T14:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/almaempalavras.com.br\/?p=22709"},"modified":"2026-03-09T17:37:58","modified_gmt":"2026-03-09T20:37:58","slug":"politica-do-escarnio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/almaempalavras.com.br\/?p=22709","title":{"rendered":"Pol\u00edtica do Esc\u00e1rnio: O Riso que Devorou a P\u00f3lis"},"content":{"rendered":"\n

O ano era 2015. Eu estava sentado em casa, dividindo a aten\u00e7\u00e3o entre duas telas. Na televis\u00e3o, o Congresso Nacional transmitia os tumultuados debates que antecederam o impeachment de Dilma Rousseff. Mas o espet\u00e1culo real n\u00e3o estava ali; pulsava no vidro do meu celular. Nas redes sociais, o embate pol\u00edtico havia adquirido uma linguagem nova. V\u00eddeos virais colocavam \u00f3culos pixelados de Thug Life<\/em> em pol\u00edticos; nas ruas, presidentes eram transformados em bonecos infl\u00e1veis gigantes; e figuras at\u00e9 ent\u00e3o marginais no debate nacional ganhavam visibilidade embaladas por uma arma de propaga\u00e7\u00e3o brutal: o meme. O esc\u00e1rnio havia invadido o centro nervoso da vida p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Foi nesse clima de efervesc\u00eancia que comecei a ler, quase por acaso, Da Ditadura \u00e0 Democracia<\/em>, de Gene Sharp. At\u00e9 ent\u00e3o eu nutria a vis\u00e3o cl\u00e1ssica de que a pol\u00edtica era, ou deveria ser, o terreno solene da argumenta\u00e7\u00e3o racional. A s\u00e1tira me parecia uma ferramenta de cartunistas, n\u00e3o uma t\u00e1tica de disputa pol\u00edtica. Mas Sharp descrevia com frieza um repert\u00f3rio de estrat\u00e9gias capazes de corroer regimes autorit\u00e1rios e entre elas aparecia o deboche, usado para desestabilizar a autoridade simb\u00f3lica do poder. De repente, a teoria iluminou o que eu via na pr\u00e1tica: aquilo que parecia apenas humor de internet era, na verdade, uma nova gram\u00e1tica de combate pol\u00edtico. Sob os meus olhos nascia aquilo que passei a chamar de Pol\u00edtica do Esc\u00e1rnio.<\/p>\n\n\n\n

A compreens\u00e3o te\u00f3rica teve um efeito inesperado em mim. Em vez de apenas observar o fen\u00f4meno, acabei descendo para a arena. Eu, historicamente avesso \u00e0 espetaculariza\u00e7\u00e3o do debate, passei a usar a mesma muni\u00e7\u00e3o ret\u00f3rica nas redes. Compartilhava montagens, respondia com ironia \u00e1cida e comemorava quando uma caricatura bem colocada desestabilizava um advers\u00e1rio. Havia uma euforia dif\u00edcil de negar; uma embriaguez quase tribal ao ver o oponente intelectual reduzido a meme. R\u00edamos juntos, celebrando cada golpe que fazia vacilar a moral do outro lado.<\/p>\n\n\n\n

Mas a Pol\u00edtica do Esc\u00e1rnio cobra um ped\u00e1gio moral alto de quem a pratica. Com o tempo, o riso come\u00e7ou a produzir um cansa\u00e7o estranho. Passei a observar minhas pr\u00f3prias rea\u00e7\u00f5es e percebi que algo havia mudado no objetivo da conversa p\u00fablica. Eu j\u00e1 n\u00e3o queria iluminar um conceito, provar um ponto ou chegar a alguma s\u00edntese. O impulso dominante era outro: produzir constrangimento, expor o advers\u00e1rio ao rid\u00edculo, arrancar aplausos da pr\u00f3pria tribo. N\u00e3o quer\u00edamos mais vencer um argumento; quer\u00edamos vencer a pessoa.<\/p>\n\n\n\n

Essa pequena mudan\u00e7a de objetivo altera profundamente o ambiente pol\u00edtico. Quando a humilha\u00e7\u00e3o substitui a argumenta\u00e7\u00e3o como forma dominante de intera\u00e7\u00e3o, o debate deixa de ser um espa\u00e7o de busca por verdade ou entendimento. Ele se transforma em um espet\u00e1culo de degrada\u00e7\u00e3o p\u00fablica. Em vez de cidad\u00e3os tentando persuadir uns aos outros, surgem torcidas disputando quem consegue impor a vergonha mais devastadora ao rival.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 nesse ponto que o fen\u00f4meno deixa de ser apenas um h\u00e1bito desagrad\u00e1vel de internet e se torna um problema estrutural. O debate p\u00fablico \u00e9 o mecanismo que permite que conflitos pol\u00edticos sejam resolvidos sem viol\u00eancia f\u00edsica. Para que ele funcione, existe uma condi\u00e7\u00e3o m\u00ednima: os advers\u00e1rios precisam reconhecer uns aos outros como interlocutores leg\u00edtimos. A Pol\u00edtica do Esc\u00e1rnio destr\u00f3i exatamente essa condi\u00e7\u00e3o. Ao transformar o outro em caricatura permanente, ela dissolve a dignidade necess\u00e1ria para que a conversa exista. E quando a dignidade desaparece, o debate deixa de ser poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

O resultado \u00e9 um paradoxo inquietante. A s\u00e1tira sempre foi uma arma leg\u00edtima contra tiranias, porque ridicularizar o poder pode quebrar o encanto da autoridade. Mas, quando esse mesmo mecanismo se torna o idioma dominante dentro de uma democracia, ele come\u00e7a a corroer o pr\u00f3prio terreno que torna o dissenso poss\u00edvel. O esc\u00e1rnio deixa de ser uma ferramenta ocasional e passa a ser a l\u00f3gica inteira da disputa pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Hoje, meu afastamento das trincheiras digitais n\u00e3o \u00e9 uma rendi\u00e7\u00e3o, mas uma recusa consciente dessa l\u00f3gica. Prefiro expor meus argumentos no ritmo mais lento dos textos longos, onde ainda existe espa\u00e7o para nuance, d\u00favida e racioc\u00ednio. A reconstru\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7o p\u00fablico saud\u00e1vel exige exatamente isso: tempo, sobriedade e respeito \u00e0 dignidade de quem pensa diferente.<\/p>\n\n\n\n

Entramos na \u00faltima d\u00e9cada acreditando que o riso seria a arma mais eficaz de mobiliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Talvez ainda seja. O problema \u00e9 que uma sociedade que aprende apenas a rir do inimigo logo descobre que perdeu a capacidade de conversar com qualquer pessoa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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