Nas mem\u00f3rias da minha inf\u00e2ncia, a liturgia da Semana Santa tinha peso, cheiro e som. Lembro-me do aroma denso do incenso pairando no ar, do ru\u00eddo oco e f\u00fanebre da matraca que substitu\u00eda os sinos festivos, e das imagens dos santos cobertas por panos roxos, ocultando a gl\u00f3ria para revelar o luto.<\/p>\n\n\n\n
Mas, de todo aquele vasto teatro lit\u00fargico, havia uma passagem que me provocava uma inquieta\u00e7\u00e3o profunda: a leitura da Paix\u00e3o na Sexta-Feira Santa. Como podia o homem que passara tr\u00eas anos denunciando hipocrisias e injusti\u00e7as, de repente, calar-se diante da maior injusti\u00e7a de todas? Diante do sin\u00e9drio, diante de Herodes, diante de Pilatos (que reconhecia n\u00e3o encontrar culpa nele) Jesus permanecia em sil\u00eancio.<\/p>\n\n\n\n
Para a minha mente infantil, aquilo parecia uma contradi\u00e7\u00e3o. Parecia passividade. Parecia resigna\u00e7\u00e3o. Como o \u00e1pice da coragem poderia se manifestar como sil\u00eancio diante do mal?<\/p>\n\n\n\n
Durante muito tempo, n\u00e3o consegui aceitar essa imagem de um Cristo aparentemente passivo. Faltava uma chave de leitura que s\u00f3 encontrei bem mais tarde, ao ler S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino. O Doutor Ang\u00e9lico ensina que a virtude cardeal da Fortaleza n\u00e3o consiste na aus\u00eancia de medo, mas na capacidade de n\u00e3o permitir que o medo governe a a\u00e7\u00e3o moral. Em outras palavras, a coragem verdadeira n\u00e3o elimina o temor; ela o ordena.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o Tom\u00e1s tamb\u00e9m distingue dois atos da fortaleza: enfrentar o mal e suportar o mal. \u00c0 primeira vista, parece evidente que atacar exige mais coragem. Mas o fil\u00f3sofo medieval observa que, em muitos casos, suportar \u00e9 ainda mais dif\u00edcil. Atacar pode nascer do impulso, da ira ou da excita\u00e7\u00e3o do momento. Suportar, ao contr\u00e1rio, exige dom\u00ednio de si, clareza moral e perseveran\u00e7a; a capacidade de permanecer fiel ao bem mesmo quando todas as circunst\u00e2ncias pressionam na dire\u00e7\u00e3o oposta.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 luz dessa reflex\u00e3o, a cena da Sexta-Feira Santa ganha outro significado. O sil\u00eancio de Cristo n\u00e3o \u00e9 sinal de fraqueza, mas a express\u00e3o de uma fortaleza superior. Ele n\u00e3o responde porque a verdade que encarna n\u00e3o depende de defesa teatral. A injusti\u00e7a cometida contra ele n\u00e3o altera, por um instante sequer, sua fidelidade ao bem. Naquele tribunal, Jesus n\u00e3o aparece como uma v\u00edtima acuada, mas como o \u00fanico homem que mant\u00e9m pleno dom\u00ednio sobre si mesmo.<\/p>\n\n\n\n
Talvez justamente por termos perdido o contato com essa compreens\u00e3o mais profunda da coragem, nossa \u00e9poca tenha distorcido o pr\u00f3prio significado da palavra. Vivemos cercados por formas de coragem perform\u00e1tica. Nas redes sociais, nos debates pol\u00edticos e nas disputas p\u00fablicas, o \u201ccorajoso\u201d costuma ser aquele que grita mais alto, humilha mais r\u00e1pido ou transforma o advers\u00e1rio em espet\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n
No extremo oposto, floresce outra distor\u00e7\u00e3o: uma toler\u00e2ncia que muitas vezes n\u00e3o passa de medo. Evita-se afirmar qualquer verdade que possa gerar conflito, como se a paz dependesse da ren\u00fancia silenciosa a toda convic\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
O contraste \u00e9 revelador. A cultura contempor\u00e2nea tende a associar for\u00e7a ao ru\u00eddo, \u00e0 rea\u00e7\u00e3o imediata e \u00e0 agressividade verbal. A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, ao contr\u00e1rio, sempre reconheceu que a fortaleza mais elevada se manifesta muitas vezes no dom\u00ednio interior; na capacidade de permanecer firme sem recorrer \u00e0 viol\u00eancia do gesto ou da palavra.<\/p>\n\n\n\n
Nesse sentido, a Paix\u00e3o de Cristo continua sendo um desafio profundo para a sensibilidade moderna. Em uma cultura que acredita que toda for\u00e7a precisa se afirmar ruidosamente, o Evangelho apresenta uma possibilidade desconcertante: a de que a forma mais alta de coragem possa, \u00e0s vezes, assumir a forma do sil\u00eancio.<\/p>\n\n\n\n
Talvez por isso a Sexta-Feira Santa ainda nos incomode. Ela nos obriga a confrontar n\u00e3o a fraqueza de um Deus crucificado, mas a nossa pr\u00f3pria dificuldade em suportar a verdade sem recorrer ao barulho. Por que sentimos tanta necessidade de reagir a tudo? Por que precisamos ferir para provar que somos fortes?<\/p>\n\n\n\n
Se o homem mais justo da hist\u00f3ria p\u00f4de enfrentar a maior injusti\u00e7a apenas com a firmeza de um sil\u00eancio invenc\u00edvel, vale perguntar: o que exatamente estamos tentando esconder por tr\u00e1s de tanto ru\u00eddo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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