A mem\u00f3ria mais antiga que tenho com a religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de uma ideia. \u00c9 de um cheiro. O perfume pesado de velas numa tarde de domingo, e a m\u00e3o da av\u00f3 do meu pai segurando a minha com uma firmeza tranquila, como quem n\u00e3o precisa explicar onde est\u00e1 nem para onde vai. Eu devia ter menos de cinco anos. N\u00e3o entendia palavra do que o padre dizia. Mas entendia que aquilo era s\u00e9rio. Que ela era s\u00e9ria. E que eu era bem-vindo naquela seriedade.<\/p>\n\n\n\n
Ela se foi h\u00e1 muito tempo. Depois veio minha m\u00e3e, que nos levou \u00e0 missa por mais de vinte anos ininterruptos. At\u00e9 que eu me casei e comecei a repetir essa hist\u00f3ria com minha pr\u00f3pria fam\u00edlia. A f\u00e9, entre n\u00f3s cat\u00f3licos, viaja assim: de m\u00e3o em m\u00e3o, de domingo em domingo, quase sem que se perceba.<\/p>\n\n\n\n
O problema \u00e9 que essa transmiss\u00e3o, sendo o caminho mais comum, \u00e9 tamb\u00e9m o mais perigoso. Porque a f\u00e9 herdada que n\u00e3o desce at\u00e9 o \u00e2mago do ser n\u00e3o \u00e9 f\u00e9; \u00e9 cren\u00e7a. E a diferen\u00e7a entre as duas n\u00e3o \u00e9 de grau. \u00c9 de natureza.<\/p>\n\n\n\n
A cren\u00e7a \u00e9 uma ades\u00e3o intelectual a uma proposi\u00e7\u00e3o. Posso crer que o universo tem mais de treze bilh\u00f5es de anos sem que isso altere meu modo de viver. Posso crer que fumar faz mal sem apagar o cigarro. A cren\u00e7a habita a cabe\u00e7a. A f\u00e9, quando genu\u00edna, desce mais fundo. E quando chega l\u00e1, mexe com tudo.<\/p>\n\n\n\n
Vejo isso com nitidez nas missas, nas prociss\u00f5es, nos grupos de ora\u00e7\u00e3o. Pessoas que recebem sacramentos h\u00e1 d\u00e9cadas, que sabem de cor os mist\u00e9rios do ros\u00e1rio, que conhecem o calend\u00e1rio lit\u00fargico melhor do que o pr\u00f3prio p\u00e1roco e que saem da missa exatamente iguais ao que entraram. As ideias foram aceitas. A vida n\u00e3o foi reorganizada. Isso tem um nome: n\u00e3o \u00e9 f\u00e9. \u00c9 devo\u00e7\u00e3o folcl\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n
Tinha dezesseis anos quando li o G\u00eanesis com aten\u00e7\u00e3o pela primeira vez e descobri que Abra\u00e3o n\u00e3o era um homem de certezas. Era um homem de entrega.<\/p>\n\n\n\n
Deus lhe prometera uma descend\u00eancia como as estrelas do c\u00e9u. Sara era est\u00e9ril. Idosa. Havia muito que seu corpo n\u00e3o conhecia ciclos. Do ponto de vista racional, a promessa era imposs\u00edvel. Abra\u00e3o sabia disso melhor do que ningu\u00e9m. E ainda assim, acreditou. N\u00e3o apenas com a cabe\u00e7a. Acreditou com o corpo inteiro, com o futuro inteiro, com a l\u00f3gica radicalmente invertida de quem confia em algo maior do que aquilo que consegue ver.<\/p>\n\n\n\n
E quando Isaac nasceu (quando o imposs\u00edvel se cumpriu), Deus pediu de volta o filho. E Abra\u00e3o foi. N\u00e3o porque n\u00e3o amava Isaac. Precisamente porque amava. A f\u00e9 de Abra\u00e3o n\u00e3o era uma ideia bonita sobre Deus. Era uma rela\u00e7\u00e3o que havia sido testada no carvalho de Mambr\u00e9, nas areias entre Ur e Cana\u00e3, na tenda onde Sara riu da promessa e que sobreviveu a todos esses testes.<\/p>\n\n\n\n
Segundo S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino, a f\u00e9 \u00e9 um ato do intelecto movido pela vontade sob a a\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a. N\u00e3o \u00e9 irracionalidade. \u00c9 raz\u00e3o que aceita ser conduzida al\u00e9m de si mesma. \u00c9 o homem que se coloca diante de Deus n\u00e3o como espectador, mas como algu\u00e9m que responde.<\/p>\n\n\n\n
A Carta aos Hebreus diz com precis\u00e3o insuper\u00e1vel: a f\u00e9 \u00e9 um modo de j\u00e1 possuir o que ainda se espera, a convic\u00e7\u00e3o acerca de realidades que n\u00e3o se veem<\/em>. N\u00e3o \u00e9 opini\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 prefer\u00eancia. \u00c9 uma forma de existir no tempo, voltado para o que ainda n\u00e3o chegou, mas que se trata como real.<\/p>\n\n\n\n Por que isso importa hoje? Porque vivemos numa cultura em que a f\u00e9 virou sin\u00f4nimo de opini\u00e3o pessoal. Sou eu que determino o que vou acreditar dentro da minha f\u00e9. Escolho os dogmas confort\u00e1veis, rejeito os inc\u00f4modos, e chamo a esse arranjo de espiritualidade. A frase “sou cat\u00f3lico, mas…” quase sempre precede a rejei\u00e7\u00e3o de algo central. N\u00e3o de algo perif\u00e9rico, n\u00e3o de uma quest\u00e3o disciplinar, mas de algo que desafia, que exige, que transforma.<\/p>\n\n\n\n Padre Ant\u00f4nio Vieira, no Serm\u00e3o da Sexag\u00e9sima, disse a seus ouvintes com uma honestidade que poucos pregadores t\u00eam coragem de imitar: que antigamente eles sa\u00edam do serm\u00e3o muito contentes do pregador, e que agora ele queria desengan\u00e1-los tanto que sa\u00edssem muito descontentes de si mesmos. Essa \u00e9 a diferen\u00e7a entre conforto espiritual e confronto espiritual. E a f\u00e9 verdadeira pertence \u00e0 segunda categoria.<\/p>\n\n\n\n Se o objetivo da missa for sair sentindo-se mais leve e mais feliz, melhor nem ir. H\u00e1 um desconforto real em colocar-se diante de si mesmo. Em reconhecer as pr\u00f3prias mis\u00e9rias sem a prote\u00e7\u00e3o da autoindulg\u00eancia. Se isso n\u00e3o est\u00e1 acontecendo, algo est\u00e1 errado. Com voc\u00ea, com quem prega, ou com ambos.<\/p>\n\n\n\n Sempre que penso na distin\u00e7\u00e3o entre cren\u00e7a e f\u00e9, lembro de Zaqueu. Aquele homem baixinho que subiu numa \u00e1rvore para ver Jesus passar. N\u00e3o para ser visto, n\u00e3o para se destacar. Para ver. Jesus levantou os olhos, encontrou-o entre as folhas e n\u00e3o pronunciou um discurso. N\u00e3o exigiu arrependimento p\u00fablico. Apenas disse seu nome e anunciou que estaria em sua casa naquele dia. E Zaqueu desceu.<\/em><\/p>\n\n\n\n Desceu e anunciou, sem que ningu\u00e9m pedisse, que restituiria em qu\u00e1druplo a todos que havia lesado e doaria metade de seus bens aos pobres. N\u00e3o porque entendeu uma doutrina. Porque foi visto. Porque foi chamado pelo nome. Porque a presen\u00e7a de Cristo reorganizou, em segundos, a hierarquia inteira de sua vida.<\/p>\n\n\n\n Isso \u00e9 f\u00e9. N\u00e3o a emo\u00e7\u00e3o fugaz de um domingo bem cantado. N\u00e3o a satisfa\u00e7\u00e3o intelectual de uma homilia bem elaborada. \u00c9 a reorganiza\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia a partir de um encontro que n\u00e3o se consegue ignorar.<\/p>\n\n\n\n A f\u00e9 comporta tr\u00eas realidades insepar\u00e1veis: a racional, que aceita o que n\u00e3o pode ser inteiramente provado; a volitiva, que escolhe agir a partir disso; e a existencial, que n\u00e3o consegue mais viver como se esse encontro n\u00e3o tivesse acontecido. Quando as tr\u00eas est\u00e3o presentes, n\u00e3o se precisa perguntar se a f\u00e9 \u00e9 real. Ela j\u00e1 mudou o endere\u00e7o de voc\u00ea mesmo.<\/p>\n\n\n\n Quem foi chamado pelo nome n\u00e3o desce da \u00e1rvore para continuar igual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A mem\u00f3ria mais antiga que tenho com a religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de uma ideia. \u00c9 de um cheiro. O perfume pesado de velas numa tarde de domingo, e a m\u00e3o…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":23051,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[235],"tags":[697,695,455,454,643,554,452,696],"class_list":["post-23050","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religioso","tag-conversao","tag-crenca","tag-cristianismo","tag-espiritualidade","tag-fe","tag-sentido-da-vida","tag-teologia","tag-vida-crista"],"yoast_head":"\n