Num grupo de WhatsApp, algu\u00e9m escreve: ‘Estou vendendo bolo de cenoura com cobertura de chocolate. A fatia custa cinco reais. Podem me encontrar na porta da faculdade a partir das dezessete horas.’ Em menos de um minuto, chegam as respostas: ‘O bolo \u00e9 de qu\u00ea?’, ‘Quanto custa?’, ‘Onde voc\u00ea vai estar?’. Tr\u00eas perguntas. Todas respondidas no mesmo par\u00e1grafo que as gerou.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o \u00e9 uma hist\u00f3ria sobre ignor\u00e2ncia. \u00c9 uma hist\u00f3ria sobre o que acontece com um c\u00e9rebro que foi sistematicamente treinado a n\u00e3o terminar o que come\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 alguns meses comecei a estudar o desenvolvimento de conte\u00fado para redes sociais. N\u00e3o por gosto; por necessidade. Quem escreve e quer ser lido precisa, antes de tudo, ser encontrado. As editoras pedem audi\u00eancia. O algoritmo pede presen\u00e7a. Passei a postar reels, aprendi sobre ganchos de abertura, ritmo de edi\u00e7\u00e3o, tempo de reten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Os resultados s\u00e3o numericamente curiosos. Um v\u00eddeo sobre os cap\u00edtulos do meu romance chega a quatro ou cinco mil pessoas. Alguns centenas curtem. O blog, onde est\u00e3o os textos que de fato escrevo: as cr\u00f4nicas, os fragmentos do di\u00e1rio, as reflex\u00f5es que me custam tempo e honestidade, recebe entre trinta e quarenta leitores por semana.<\/p>\n\n\n\n
Quatro mil espectadores. Trinta e cinco leitores. Essa propor\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 falha minha de distribui\u00e7\u00e3o. \u00c9 o mapa do territ\u00f3rio.<\/em><\/p>\n\n\n\n Durante s\u00e9culos, a economia humana foi organizada em torno da produ\u00e7\u00e3o e da troca. No s\u00e9culo XX, a informa\u00e7\u00e3o passou a ser o ativo central. Mas a informa\u00e7\u00e3o, uma vez digitalizada, tornou-se abundante a ponto de perder valor por si mesma. N\u00e3o se paga pela informa\u00e7\u00e3o. Paga-se pela aten\u00e7\u00e3o que a consome.<\/p>\n\n\n\n O recurso mais escasso do s\u00e9culo XXI n\u00e3o \u00e9 petr\u00f3leo, nem talento, nem capital. \u00c9 aten\u00e7\u00e3o. E quando um recurso se torna escasso, toda a estrutura econ\u00f4mica se reorganiza para captur\u00e1-lo, ret\u00ea-lo e vend\u00ea-lo. \u00c9 exatamente isso que ocorreu. Vivemos a economia da percep\u00e7\u00e3o: n\u00e3o importa apenas o que existe. Importa o que consegue fazer algu\u00e9m perceber.<\/p>\n\n\n\n Neste mercado, voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 o cliente das redes sociais. Voc\u00ea \u00e9 o produto. O cliente \u00e9 a empresa que quer vender algo a voc\u00ea. O pol\u00edtico que quer o seu voto. O influenciador que quer formatar seus h\u00e1bitos. Sua aten\u00e7\u00e3o \u00e9 a mercadoria. E como toda mercadoria, ela \u00e9 extra\u00edda com a maior efici\u00eancia poss\u00edvel, pelo menor custo poss\u00edvel, no menor tempo poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n O objetivo das plataformas nunca foi informar. Foi ocupar.<\/p>\n\n\n\n Para isso, a l\u00f3gica das plataformas converge num princ\u00edpio \u00fanico: estimular o espectador de forma constante e veloz o suficiente para que ele pule para o pr\u00f3ximo post antes de parar para pensar sobre o anterior. O engajamento n\u00e3o \u00e9 um efeito colateral do entretenimento. \u00c9 a arquitetura intencional de um sistema projetado para impedir que voc\u00ea saia.<\/p>\n\n\n\n Toda economia produz seus vencedores e seus perdedores. A economia da aten\u00e7\u00e3o tem os seus muito bem definidos.<\/p>\n\n\n\n Ela favorece tudo que \u00e9 r\u00e1pido, simples e emocional. O v\u00eddeo de quinze segundos. A manchete sem contexto. A indigna\u00e7\u00e3o sem argumento. O meme que confirma o que voc\u00ea j\u00e1 acredita. Esses formatos prosperam porque se adaptam perfeitamente ao novo habitat: o c\u00e9rebro interrompido, o polegar inquieto, os tr\u00eas segundos de toler\u00e2ncia antes do pr\u00f3ximo scroll.<\/p>\n\n\n\n Ela penaliza, automaticamente, tudo que \u00e9 lento, complexo e amb\u00edguo. O romance que pede que voc\u00ea habite um mundo por trezentas p\u00e1ginas. A cr\u00f4nica que exige que voc\u00ea sustente uma ideia por seis par\u00e1grafos. O argumento que n\u00e3o se resolve numa frase. A d\u00favida que n\u00e3o se dissolve num emoji.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 que as pessoas deixaram de querer profundidade. \u00c9 que foram treinadas, dia ap\u00f3s dia, a n\u00e3o toler\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n A dificuldade de concentra\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 pregui\u00e7a. A leitura superficial n\u00e3o \u00e9 ignor\u00e2ncia. O pensamento interrompido n\u00e3o \u00e9 burrice. S\u00e3o sintomas de uma adapta\u00e7\u00e3o. O c\u00e9rebro humano \u00e9 extraordinariamente pl\u00e1stico e aprende, com impressionante rapidez, aquilo que o ambiente repete at\u00e9 a exaust\u00e3o. O ambiente digital repete, todo dia, a mesma li\u00e7\u00e3o: n\u00e3o termine nada. Pule logo.<\/p>\n\n\n\n Em escala, isso n\u00e3o muda apenas h\u00e1bitos. Muda cultura. E talvez, mais lentamente, o pr\u00f3prio tipo de ser humano que a cultura \u00e9 capaz de produzir.<\/p>\n\n\n\n Civiliza\u00e7\u00f5es se constroem sobre formas de aten\u00e7\u00e3o. A oral exigia mem\u00f3ria e escuta. A escrita exigia sil\u00eancio e paci\u00eancia. A impressa exigia que o leitor habitasse o texto longo o suficiente para que o argumento se desenvolvesse. Cada uma dessas formas moldou n\u00e3o apenas o que as pessoas sabiam, mas como pensavam; a estrutura interna com que processavam a realidade.<\/p>\n\n\n\n Estamos construindo uma civiliza\u00e7\u00e3o sobre a aten\u00e7\u00e3o fragmentada. E ainda n\u00e3o sabemos (porque o experimento est\u00e1 em curso) que tipo de ser humano isso vai produzir. Mas temos ind\u00edcios. Um que n\u00e3o consegue terminar de ler tr\u00eas linhas sobre bolo de cenoura \u00e9, possivelmente, o mesmo que n\u00e3o consegue sustentar uma posi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica por mais de um ciclo de not\u00edcias. O mesmo que abandona um relacionamento quando ele exige esfor\u00e7o. O mesmo que desiste de um projeto no momento em que ele deixa de ser estimulante.<\/p>\n\n\n\n Continuo postando reels. Continuo estudando os ganchos, o ritmo, a reten\u00e7\u00e3o. N\u00e3o por cinismo; por honestidade sobre onde as pessoas est\u00e3o e o que \u00e9 preciso fazer para chegar at\u00e9 elas.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o confundo o meio com o fim. O v\u00eddeo \u00e9 o corredor. O texto \u00e9 o quarto. E o quarto \u00e9 onde as coisas de fato acontecem. \u00c9 onde uma ideia tem tempo para se desdobrar, onde uma personagem tem espa\u00e7o para respirar, onde um argumento pode ser contraditado e refeito antes de ser entregue.<\/p>\n\n\n\n Trinta e cinco leitores por semana n\u00e3o \u00e9 fracasso. \u00c9 sele\u00e7\u00e3o. S\u00e3o as pessoas que ainda possuem (ou que est\u00e3o, deliberadamente, recuperando) a capacidade de estar num lugar por tempo suficiente para que algo aconte\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Numa \u00e9poca em que a aten\u00e7\u00e3o foi transformada em commodity, sustent\u00e1-la como pr\u00e1tica \u00e9 um ato quase pol\u00edtico. Ler um cap\u00edtulo inteiro \u00e9 uma forma de resist\u00eancia. Terminar uma cr\u00f4nica \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o de que ainda acreditamos que o pensamento vale o tempo que exige.<\/p>\n\n\n\n A aten\u00e7\u00e3o que voc\u00ea entrega revela, no fundo, o que voc\u00ea ainda acredita que merece existir.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Num grupo de WhatsApp, algu\u00e9m escreve: ‘Estou vendendo bolo de cenoura com cobertura de chocolate. A fatia custa cinco reais. 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