A conversa era sobre intelig\u00eancia e dinheiro. Algu\u00e9m sugeria que desenvolver uma era o caminho para o outro. Discordei, por brincadeira. Paulo discordou de verdade, e com mais precis\u00e3o: ganhar dinheiro tem menos a ver com intelig\u00eancia do que com disposi\u00e7\u00e3o. Disposi\u00e7\u00e3o para fazer o que for necess\u00e1rio. Para provar o argumento, mencionou uma influenciadora cujos v\u00eddeos, ele mesmo reconhecia, n\u00e3o tinham qualquer profundidade. Mas ela os postava. E as pessoas consumiam.<\/p>\n\n\n\n
Eu disse que jamais conseguiria produzir algo assim. N\u00e3o \u00e9 quest\u00e3o de superioridade; \u00e9 quest\u00e3o de convic\u00e7\u00e3o. Acredito que n\u00e3o expressamos apenas o que somos. Expressamos o que desejamos ser. E quem produz conte\u00fado deliberadamente vazio, s\u00f3 pelo que rende, est\u00e1 declarando, para si mesmo antes de qualquer outro, que deseja ser igualmente vazio.<\/p>\n\n\n\n
A resposta de Paulo foi curta e desconcertante: \u201cPor isso voc\u00ea n\u00e3o ganha dinheiro.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Ri. E continuei pensando nisso.<\/p>\n\n\n\n Ele estava certo sobre o funcionamento do sistema. Mas isso n\u00e3o \u00e9 argumento a favor do sistema; \u00e9 diagn\u00f3stico dele.<\/p>\n\n\n\n O capitalismo industrial produzia objetos. Explorava for\u00e7a e tempo. O trabalhador sa\u00eda da f\u00e1brica com o corpo gasto; o capital ficava com o produto. No capitalismo de consumo, surgido na segunda metade do s\u00e9culo XX, o produto n\u00e3o era mais s\u00f3 o objeto. Era o desejo pelo objeto. Vender um carro era menos sobre transporte do que sobre a identidade que o carro conferia. A publicidade n\u00e3o informava. Constru\u00eda.<\/p>\n\n\n\n O capitalismo digital deu um passo al\u00e9m. E foi um passo sem precedentes. Ele n\u00e3o explora apenas o tempo ou o desejo. Ele explora a pessoa inteira: aten\u00e7\u00e3o, comportamento, identidade, previsibilidade. Antes voc\u00ea comprava mercadorias. Agora voc\u00ea \u00e9 a mercadoria. Ou, ao menos, parte dela. Seus dados s\u00e3o coletados. Seus h\u00e1bitos, monitorados. Sua aten\u00e7\u00e3o, vendida. Sua personalidade, transformada em ativo negoci\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n A descoberta decisiva das plataformas digitais foi esta: prever comportamento \u00e9 mais lucrativo do que vender produtos. Por isso elas querem saber o que voc\u00ea v\u00ea, por quanto tempo v\u00ea, o que o faz parar o scroll, o que o faz comentar, o que voc\u00ea teme e o que voc\u00ea secretamente deseja. Cada gesto seu \u00e9 dado. E dado, neste sistema, \u00e9 capital.<\/p>\n\n\n\n Todo capitalismo tem seus trabalhadores. O digital tamb\u00e9m. S\u00f3 que eles n\u00e3o se reconhecem como tais.<\/p>\n\n\n\n Alguns s\u00e3o os produtores de conte\u00fado, os influenciadores, os criadores de marca pessoal. Esses ao menos recebem algo em troca: dinheiro, visibilidade, patroc\u00ednio. Mas a imensa maioria dos trabalhadores do capitalismo digital n\u00e3o recebe nada. S\u00e3o os usu\u00e1rios comuns que postam fotos de viagem, comentam sobre prefer\u00eancias, exibem a roupa nova, registram o restaurante. Cada post \u00e9 trabalho. Cada rea\u00e7\u00e3o \u00e9 dado gerado. Cada minuto dentro da plataforma \u00e9 tempo de trabalho entregue gratuitamente a um sistema que o converte em lucro.<\/p>\n\n\n\n A diferen\u00e7a entre um trabalhador e outro \u00e9 apenas o sal\u00e1rio. Para a imensa maioria, o valor \u00e9 zero.<\/p>\n\n\n\n O usu\u00e1rio comum n\u00e3o percebe isso porque o sistema foi desenhado para que ele n\u00e3o perceba. A interface \u00e9 prazerosa. A gratifica\u00e7\u00e3o \u00e9 imediata. A sensa\u00e7\u00e3o \u00e9 de liberdade. De express\u00e3o, de conex\u00e3o, de pertencimento. O que n\u00e3o aparece na tela \u00e9 a estrutura de extra\u00e7\u00e3o que opera por baixo de tudo isso, silenciosamente, a cada scroll.<\/p>\n\n\n\n Mas o mais profundo n\u00e3o \u00e9 o dado coletado. \u00c9 o que o sistema faz com a subjetividade de quem nele habita.<\/p>\n\n\n\n O capitalismo digital criou uma figura antropol\u00f3gica inteiramente nova: o eu-mercadoria. Para existir dentro do sistema, \u00e9 preciso que a identidade se torne consum\u00edvel. Editar a personalidade. Performar autenticidade. Construir imagem. Vender estilo de vida. O indiv\u00edduo come\u00e7a a se enxergar como marca. E uma marca existe para ser percebida, desejada, consumida.<\/p>\n\n\n\n O problema n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 externo. \u00c9 que o indiv\u00edduo por tr\u00e1s da mercadoria come\u00e7a, gradualmente, a se enxergar desta forma tamb\u00e9m. Passa a avaliar suas experi\u00eancias pelo que rendem. Suas amizades pelo que engajam. Seus conhecimentos pelo que entret\u00eam. Sua intimidade pelo que parece interessante quando fotografada. A vida privada vira conte\u00fado. O amor vira vitrine. O luto, \u00e0s vezes, vira post.<\/p>\n\n\n\n Quando tudo precisa render, engajar e parecer interessante, o que sobra de voc\u00ea que n\u00e3o \u00e9 para o outro consumir?<\/p>\n\n\n\n A arte come\u00e7a a competir com o algoritmo e perde, porque o algoritmo sabe exatamente o que o c\u00e9rebro recompensa a curto prazo. O conhecimento precisa entreter para justificar sua exist\u00eancia. A autenticidade vira est\u00e9tica. Algo que se pode replicar, vender e consumir em larga escala, esvaziado da \u00fanica coisa que fazia dela algo valioso: o custo real de ser quem se \u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 aqui que Paulo estava certo no diagn\u00f3stico e errado na conclus\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O capitalismo digital n\u00e3o \u00e9 apenas econ\u00f4mico. \u00c9 antropol\u00f3gico. N\u00e3o interfere apenas em como produzimos e consumimos. Interfere em como nos tornamos. E isso muda tudo, porque a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 o que o sistema faz com voc\u00ea. \u00c9 o que voc\u00ea, ao participar do sistema nos seus termos, faz com voc\u00ea mesmo.<\/p>\n\n\n\n Volto ao que disse a Paulo: n\u00e3o expressamos apenas o que somos. Expressamos o que desejamos ser. O que ainda n\u00e3o alcan\u00e7amos, mas em dire\u00e7\u00e3o ao qual nos movemos. Toda express\u00e3o \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o de destino. Por isso a arte importa. Por isso a linguagem importa. Por isso a qualidade do que se produz e consome importa de uma forma que vai muito al\u00e9m do gosto.<\/p>\n\n\n\n Se um sistema me oferece recompensas para que eu me expresse de forma vazia, e eu aceito, n\u00e3o estou apenas fazendo concess\u00f5es comerciais. Estou treinando minha psiqu\u00ea para desejar o vazio. Estou construindo, tijolo por tijolo, uma vers\u00e3o de mim que o sistema quer que eu seja. Previs\u00edvel, engaj\u00e1vel, monetiz\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o produzirei aqueles v\u00eddeos. N\u00e3o porque seja superior a quem os produz. Mas porque acredito que o que expresso forma o que sou. E n\u00e3o estou disposto a delegar essa forma\u00e7\u00e3o a um algoritmo.<\/p>\n\n\n\n Paulo tem raz\u00e3o: por isso n\u00e3o ganho tanto dinheiro. \u00c9 um pre\u00e7o real, n\u00e3o simb\u00f3lico. Mas h\u00e1 outro pre\u00e7o, que ele n\u00e3o mencionou: o que se paga quando se decide, conscientemente, deixar que o mercado defina quem se quer ser.<\/p>\n\n\n\n Toda gera\u00e7\u00e3o \u00e9 testada por seus instrumentos. A nossa \u00e9 testada pelas plataformas. A pergunta que elas nos fazem, disfar\u00e7ada de oportunidade, \u00e9 esta: voc\u00ea se vende, ou voc\u00ea se constr\u00f3i? E a resposta que a maioria d\u00e1, sem perceber que est\u00e1 respondendo, \u00e9 a mais cara de todas.<\/p>\n\n\n\n O sistema n\u00e3o precisa te obrigar a ser mercadoria. Basta te convencer de que isso \u00e9 liberdade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A conversa era sobre intelig\u00eancia e dinheiro. Algu\u00e9m sugeria que desenvolver uma era o caminho para o outro. Discordei, por brincadeira. 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