Hoje de manh\u00e3, como fa\u00e7o h\u00e1 quase dezesseis anos, tomei-a pelos bra\u00e7os antes de sair e a beijei. O gesto dura poucos segundos. N\u00e3o interrompe nenhuma rotina. Ele \u00e9 a rotina. E ainda assim, nos dias em que por algum motivo n\u00e3o acontece, o dia come\u00e7a com algo faltando, uma leveza a menos, como se o mundo tivesse come\u00e7ado sem a nota de abertura.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o \u00e9 h\u00e1bito, embora seja habitual. H\u00e1 uma diferen\u00e7a entre as duas coisas que s\u00f3 se percebe quando se para pra pensar: o h\u00e1bito \u00e9 autom\u00e1tico, executado sem presen\u00e7a. O ritual \u00e9 repetido, mas com inten\u00e7\u00e3o. E gosto de imaginar que esse gesto espec\u00edfico (o homem que beija a mulher antes de partir) \u00e9 muito mais antigo do que qualquer mem\u00f3ria que possamos reivindicar. Que nas cavernas, antes da ca\u00e7ada, o mesmo gesto j\u00e1 existia. Que somos elos de uma corrente t\u00e3o longa que perdemos o come\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n
Os grandes relacionamentos raramente s\u00e3o constru\u00eddos por grandes momentos. S\u00e3o constru\u00eddos por pequenos momentos repetidos.<\/p>\n\n\n\n
A cultura rom\u00e2ntica nos ensinou a procurar marcos. O primeiro beijo, o pedido de casamento, a viagem especial, o anivers\u00e1rio que precisou ser \u00e0 altura. Esses eventos t\u00eam seu lugar. Ningu\u00e9m os nega. Mas h\u00e1 uma ilus\u00e3o silenciosa que vem com eles: a ideia de que a sa\u00fade de um amor pode ser medida pela grandiosidade de suas demonstra\u00e7\u00f5es. Flores, viagens, declara\u00e7\u00f5es p\u00fablicas. O extraordin\u00e1rio como prova do amor.<\/p>\n\n\n\n
O problema \u00e9 que o extraordin\u00e1rio \u00e9, por defini\u00e7\u00e3o, raro. E a vida (a vida de verdade) acontece no ordin\u00e1rio. Se o amor n\u00e3o aprender a habitar o cotidiano, precisar\u00e1 eternamente de ocasi\u00f5es especiais para se provar. E nenhum relacionamento aguenta esse custo indefinidamente.<\/p>\n\n\n\n
Talvez a principal fun\u00e7\u00e3o dos pequenos rituais seja impedir que o outro desapare\u00e7a dentro da rotina. O grande risco dos relacionamentos longos n\u00e3o \u00e9 a falta de amor. \u00c9 a familiaridade que anestesia o olhar. Quando, depois de muitos anos, come\u00e7amos a ver o outro n\u00e3o como pessoa, mas como parte da paisagem.<\/p>\n\n\n\n
Os seres humanos sempre criaram rituais. Na religi\u00e3o, na pol\u00edtica, na vida comunit\u00e1ria. N\u00e3o por capricho est\u00e9tico, mas por necessidade estrutural: o ritual transforma valores abstratos em a\u00e7\u00f5es concretas. Ningu\u00e9m ama em teoria. Ama atrav\u00e9s de pr\u00e1ticas. A liturgia n\u00e3o \u00e9 ornamento da f\u00e9; \u00e9 seu corpo. Da mesma forma, o ritual dom\u00e9stico n\u00e3o \u00e9 ornamento do amor. \u00c9 a forma que o amor assume quando o tempo passa e os gestos precisam carregar mais peso do que as palavras.<\/p>\n\n\n\n
A Antropologia h\u00e1 muito observou que culturas radicalmente diferentes compartilham essa tend\u00eancia de sacralizar o cotidiano pela repeti\u00e7\u00e3o estruturada. Mircea Eliade chamava de \u201ctempo sagrado\u201d o instante em que o gesto ordin\u00e1rio \u00e9 revestido de significado que transcende a pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o. O rito n\u00e3o repete apenas o ato. Repete o sentido que o ato carrega. \u00c9 por isso que o beijo ao sair de casa n\u00e3o \u00e9 um beijo. \u00c9 um reconhecimento. Uma forma de dizer, antes do trabalho, das contas e das urg\u00eancias do dia: \u201cexiste n\u00f3s.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Vivemos ouvindo que a rotina mata o amor. Mas isso \u00e9 apenas meia verdade. A rotina destr\u00f3i certas formas de amor: as que dependem da novidade para se sustentar, as que vivem da adrenalina do ainda n\u00e3o conquistado. Mas constr\u00f3i outras, mais densas. Sem repeti\u00e7\u00e3o n\u00e3o existe intimidade verdadeira. Sem repeti\u00e7\u00e3o n\u00e3o existe a confian\u00e7a que dispensa prova. Sem repeti\u00e7\u00e3o n\u00e3o existe a seguran\u00e7a emocional que permite ao outro ser completamente ele mesmo. O que mata o amor n\u00e3o \u00e9 a repeti\u00e7\u00e3o. \u00c9 a repeti\u00e7\u00e3o sem significado. O gesto executado sem presen\u00e7a, o rito esvaziado de seu interior.<\/p>\n\n\n\n
Quando se observa casais que atravessaram d\u00e9cadas com algo intacto entre eles, encontra-se quase sempre a mesma coisa: manias compartilhadas, brincadeiras internas, piadas que mais ningu\u00e9m entende, apelidos, gestos que nasceram num contexto espec\u00edfico e ficaram para sempre. De fora, parecem detalhes irrelevantes. Por dentro, s\u00e3o pilares. Funcionam como lembretes constantes de uma identidade que \u00e9 s\u00f3 dos dois. Um idioma privado que prova, a cada uso, que esse territ\u00f3rio ainda existe.<\/p>\n\n\n\n
Os rituais acumulam tempo. E o tempo acumulado \u00e9 o \u00fanico material com que a intimidade verdadeira \u00e9 feita.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 algo de quase milagroso no que acontece com um gesto repetido por muitos anos: ele ganha espessura. O beijo de hoje n\u00e3o representa apenas esta manh\u00e3. Representa todas as manh\u00e3s. Carrega uma mem\u00f3ria invis\u00edvel que n\u00e3o precisa ser evocada conscientemente para estar presente. O gesto tem densidade hist\u00f3rica. \u00c9 o peso acumulado de cada vez que aconteceu antes, presente no instante atual sem que nenhum dos dois precise pensar nisso.<\/p>\n\n\n\n
Proust entendia essa mec\u00e2nica melhor do que ningu\u00e9m: n\u00e3o \u00e9 a mem\u00f3ria volunt\u00e1ria que sustenta o amor, mas a mem\u00f3ria involunt\u00e1ria. Aquela que o corpo guarda e devolve sem avisar. O cheiro, o gesto, a temperatura de uma manh\u00e3 espec\u00edfica. A mem\u00f3ria que n\u00e3o se decide buscar, mas que irrompe no instante em que um ritual a acorda. O amor longo \u00e9 isso, em parte: uma cole\u00e7\u00e3o de mem\u00f3rias involunt\u00e1rias que dormem dentro dos gestos cotidianos e ressurgem, sem cerim\u00f4nia, no momento em que o gesto se repete.<\/p>\n\n\n\n
Hoje de manh\u00e3, ao beij\u00e1-la antes de sair, n\u00e3o pensei em nada disso. O gesto aconteceu como sempre acontece: r\u00e1pido, natural, sem reflex\u00e3o. Mas agora, escrevendo, percebo que \u00e9 exatamente essa aus\u00eancia de reflex\u00e3o que prova alguma coisa. Um amor que precisa se justificar a cada gesto ainda n\u00e3o se tornou o que pode ser. O amor que chegou a essa outra margem (o amor que age antes de pensar, que beija antes de decidir beijar) esse j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais uma emo\u00e7\u00e3o. \u00c9 uma estrutura. Uma forma de estar no mundo que inclui o outro como condi\u00e7\u00e3o de si mesmo.<\/p>\n\n\n\n
Pequenos sacramentos, esses beijos de sa\u00edda. Ningu\u00e9m os pede. Ningu\u00e9m os anota. Ningu\u00e9m os fotografa para o \u00e1lbum. S\u00e3o eles, por\u00e9m, que sustentam tudo o mais.<\/p>\n\n\n\n
O amor n\u00e3o \u00e9 sustentado pelos grandes acontecimentos que lembramos. \u00c9 sustentado pelos pequenos rituais que quase nunca percebemos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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