H\u00e1 contos que falam mais do que contam. S\u00e3o hist\u00f3rias que, sob o v\u00e9u do cotidiano, revelam o que h\u00e1 de mais fr\u00e1gil em n\u00f3s: a incapacidade de aceitar o tempo, o amor e o desejo como for\u00e7as que n\u00e3o obedecem a ningu\u00e9m.
A hist\u00f3ria de Jo\u00e3o Henrique \u2014 o empres\u00e1rio bem-sucedido, esposo fiel e pai exemplar \u2014 que publiquei ontem, \u00e9 uma dessas narrativas que, por tr\u00e1s da apar\u00eancia trivial de um caso extraconjugal, desmonta uma estrutura inteira: a do homem que se acreditava dono do mundo, mas era apenas prisioneiro de si mesmo.<\/p>\n\n\n\n
Jo\u00e3o Henrique \u00e9 o retrato de uma gera\u00e7\u00e3o que confundiu pot\u00eancia com poder. Educado para dominar e n\u00e3o para sentir, para comandar e n\u00e3o para compreender, cresceu acreditando que a fidelidade da esposa, o respeito dos filhos e a admira\u00e7\u00e3o dos amigos eram direitos adquiridos \u2014 conquistas autom\u00e1ticas de quem cumpre o papel de \u201cprovedor\u201d.
Mas o tempo, esse grande desestabilizador, come\u00e7ou a cobrar a fatura. A chama do desejo conjugal se apagou, e a rotina revelou o vazio que a autoridade n\u00e3o preenche. Diante da perda da virilidade simb\u00f3lica, Jo\u00e3o busca no corpo de C\u00e1tia o espelho de uma juventude que j\u00e1 n\u00e3o lhe pertence.<\/p>\n\n\n\n
C\u00e1tia surge como a encarna\u00e7\u00e3o do desejo \u2014 o corpo jovem e livre, o ant\u00eddoto contra o envelhecimento e a monotonia. Mas ela tamb\u00e9m \u00e9 o emblema da nova ordem social, onde o prazer e a apar\u00eancia valem mais que a moral e o compromisso.
Quando Jo\u00e3o passa a frequentar a padaria apenas para v\u00ea-la, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 o empres\u00e1rio que age, mas o homem que tenta reafirmar sua exist\u00eancia atrav\u00e9s do olhar da outra. O desejo o rejuvenesce, mas tamb\u00e9m o escraviza.
No instante em que coloca a casa no nome de C\u00e1tia, transfere para ela n\u00e3o apenas um bem, mas o pr\u00f3prio s\u00edmbolo do poder patriarcal: a posse. O gesto \u00e9 fatal \u2014 \u00e9 ali que o patriarca se transforma em s\u00fadito.<\/p>\n\n\n\n
O conto \u00e9 tamb\u00e9m um retrato agudo da hipocrisia moral da elite provinciana. Em Barra Mansa, o adult\u00e9rio n\u00e3o choca por ser pecado, mas por se tornar p\u00fablico.
A humilha\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 no fato de ser tra\u00eddo, mas de ser visto como tal. A sociedade que o bajulava enquanto era poderoso, o ridiculariza quando o poder se dissolve. O que se quebra, mais do que o casamento, \u00e9 o contrato invis\u00edvel da respeitabilidade \u2014 essa m\u00e1scara que a classe m\u00e9dia alta usa para esconder o t\u00e9dio, o medo e a solid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Ao tentar voltar para F\u00e1tima, Jo\u00e3o busca mais do que o perd\u00e3o da esposa: busca o passado. Mas o passado, como a juventude, \u00e9 um lugar onde n\u00e3o se pode mais morar.
A recusa de F\u00e1tima \u00e9 a mais silenciosa das vingan\u00e7as: ela o rejeita n\u00e3o por rancor, mas por lucidez. Entende que o amor, uma vez profanado pela soberba, n\u00e3o se restaura com arrependimento.<\/p>\n\n\n\n
O desfecho do conto \u00e9 de uma crueldade quase cl\u00e1ssica: o homem que jurava matar a esposa se fosse tra\u00eddo, termina aceitando que a amante o traia \u2014 e ainda a sustenta.
Trata-se de um ciclo de invers\u00f5es morais, onde o dominador torna-se dominado, o senhor vira escravo e o medo da vergonha se transforma em depend\u00eancia afetiva.
\u00c9 a imagem mais acabada da fal\u00eancia da masculinidade patriarcal: o homem que perdeu o poder, o respeito e o amor, mas n\u00e3o consegue perder o desejo.<\/p>\n\n\n\n
O conto de Jo\u00e3o Henrique \u00e9, no fundo, uma par\u00e1bola moderna sobre a vaidade e o tempo.
O que se narra n\u00e3o \u00e9 apenas a decad\u00eancia de um indiv\u00edduo, mas o colapso de uma estrutura cultural. O machismo, o moralismo e a ilus\u00e3o da virilidade eterna s\u00e3o apresentados n\u00e3o como defeitos, mas como pris\u00f5es.
A trag\u00e9dia de Jo\u00e3o \u00e9, portanto, a trag\u00e9dia de um modelo masculino que desaba diante de um novo mundo \u2014 um mundo em que as mulheres podem dizer \u201cn\u00e3o\u201d, o desejo pode ser livre, e o poder, finalmente, deixa de ser privil\u00e9gio de g\u00eanero.<\/p>\n\n\n\n
Ao aceitar ser humilhado em nome de um amor que j\u00e1 n\u00e3o existe, Jo\u00e3o Henrique n\u00e3o \u00e9 apenas v\u00edtima de C\u00e1tia: \u00e9 v\u00edtima de si mesmo.
Seu corpo envelhecido e sua dignidade rendida s\u00e3o o espelho partido de uma sociedade que ainda n\u00e3o aprendeu a envelhecer com gra\u00e7a, nem a amar sem possuir.
No fim, o que o conto nos devolve \u00e9 um reflexo inc\u00f4modo \u2014 o de um homem que quis ser dono de tudo, mas perdeu o que realmente importava: a pr\u00f3pria alma.<\/p>\n\n\n\n
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